যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান

বাইবেল পাঠ: যোহন ২০:১-৮; মথি ২৮:১-১০

যীশু খ্রীষ্টকে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছিল, এবং পরে তাঁকে সম্মানের সঙ্গে একটি ধার করা সমাধিতে সমাহিত করা হয়। তাঁর বন্ধু ও প্রিয়জনদের তাড়াহুড়ো করে কাজ শেষ করতে হয়েছিল, কারণ বিশ্রামবার (শাব্বাথ) ঘনিয়ে আসছিল। ফলে তাঁর দেহের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত প্রস্তুতি সম্পূর্ণ করা সম্ভব হয়নি। তিনি সমাধিতে বিশ্রাম নিলেন, আর তাঁর দেহের পূর্ণ প্রস্তুতি সপ্তাহের প্রথম দিন পর্যন্ত স্থগিত রইল। সুসমাচার লেখকদের ভাষা থেকে বোঝা যায় যে, প্রভুর বন্ধু ও আত্মীয়েরাও বিশ্রামবারে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। তারপর সপ্তাহের প্রথম দিনের খুব ভোরে, সূর্য ওঠার আগমুহূর্তে, তাঁরা সমাধির দিকে রওনা হন। তাঁদের গভীর শোক কেবল কল্পনাই করা যায়। তাঁদের বিভ্রান্তি, হতবুদ্ধিতা এবং কারও কারও মনে থাকা লজ্জা বা হতাশাও কেবল অনুভব করার চেষ্টা করা যায়।

পুনরুত্থানের দিনের ঘটনাবলী

উনবিংশ শতাব্দীর বিশিষ্ট এপিসকোপাল ধর্মতাত্ত্বিক বি. এফ. ওয়েস্টকট পুনরুত্থানের দিনে সংঘটিত ঘটনাগুলোর একটি সম্ভাব্য সময়ানুক্রমিক ধারাবিবরণী প্রদান করেছেন।

• শনিবার সন্ধ্যা ৬টার পর- বিশ্রামদিন অতীত হইলে পর মগ্দলীনী মরিয়ম, যাকোবের মাতা মরিয়ম এবং শালোমী সুগন্ধি দ্রব্য ক্রয় করিলেন, যেন গিয়া তাঁহাকে মাখাইতে পারেন। -মার্ক ১৬:১

• রবিবার খুব ভোরে-আর দেখ, মহা-ভূমিকম্প হইল; কেননা প্রভুর এক দূত স্বর্গ হইতে নামিয়া আসিয়া সেই পাথরখানি সরাইয়া দিলেন, এবং তাহার উপরে বসিলেন। 3 তাঁহার দৃশ্য বিদ্যুতের ন্যায়, এবং তাঁহার বস্ত্র হিমের ন্যায় শুভ্রবর্ণ। 4 তাঁহার ভয়ে প্রহরিগণ কাঁপিতে লাগিল, ও মৃতবৎ হইয়া পড়িল।

•  ভোর ৫টা — সপ্তাহের প্রথম দিন প্রত্যুষে অন্ধকার থাকিতে থাকিতে মগ্দলীনী মরিয়ম কবরের নিকটে যান, আর দেখেন, কবর হইতে পাথরখানি সরান হইয়াছে। — যোহন ২০:১

• ভোর ৫:৩০টা — মরিয়ম মাগদালিনীর সঙ্গে থাকা নারীরা সূর্য ওঠার পর সমাধিতে পৌঁছান। সেখানে একজন স্বর্গদূতের দর্শন পান, যিনি তাঁদের শিষ্যদের কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা পৌঁছে দিতে বলেন। — মার্ক ১৬:২; মথি ২৮:৫-৭; মার্ক ১৬:৫-৭

• সকাল ৬টা — যোহানাকে সঙ্গে নিয়ে আরেকদল নারী কিছুটা পরে, কিন্তু এখনও ভোরবেলা এমন সময়ে, সমাধির কাছে পৌঁছান। সেখানে তারা দুইজন স্বর্গদূতকে দেখতে পান, যারা তাঁদের সান্ত্বনা দেন এবং প্রয়োজনীয় নির্দেশনা প্রদান করেন। — লূক ২৪:১, ৪

• সকাল ৬:৩০টা — পিতর ও যোহন সমাধী পরিদর্শন করেন এবং পরে সেখান থেকে চলে যান। এরপর মগ্ধলিনী মরিয়ম, যোহানা ও যাকোবের মাতা মরিয়ম আবার সমাধিতে ফিরে এসে দুইজন স্বর্গদূতকে দেখেন। একই সময়ে অন্য নারীরা তাঁদের দেখা ও শোনা বিষয়গুলো প্রেরিতদের কাছে গিয়ে জানান। — যোহন ২০:৩-১৩; লূক ২৪:১০

• সকাল ৭টা — পুনরুত্থিত প্রভু প্রথমে মগ্ধলিনী মরিয়মের কাছে আবির্ভূত হন। পরে তিনি অন্য নারীদের কাছেও দেখা দেন এবং তাঁদের বলেন যেন তাঁরা শিষ্যদের খবর দেন যে তারা গালীলে যাক, সেখানে তারা তাঁকে দেখতে পাবে। — যোহন ২০:১৪-১৮; মার্ক ১৬:৯; মথি ২৮:৯-১০

• বিকাল ৪টা–৬টার মধ্যে — পুনরুত্থিত যীশু ইম্মায়ূসের পথে যাওয়া দুইজন শিষ্যের কাছে দেখা দেন। প্রথমে তাঁরা তাঁকে চিনতে পারেননি, কিন্তু পথ চলতে চলতে তিনি তাঁদের শাস্ত্রের ব্যাখ্যা দেন। পরে রুটি ভাঙার সময় তাঁরা বুঝতে পারেন যে তিনিই প্রভু যীশু। — লূক ২৪:১৩-৩৫; মার্ক ১৬:১২-১৩

• বিকাল ৪টার পর — পুনরুত্থিত প্রভু যীশু শিমোন পিতরের কাছে আবির্ভূত হন। — লূক ২৪:৩৪; ১ করিন্থীয় ১৫:৫

• রাত ৮টা — পুনরুত্থিত প্রভু যীশু এগারোজন প্রেরিত ও অন্যান্য শিষ্যদের কাছে আবির্ভূত হন। তিনি তাঁদের তাঁর হাত ও পার্শ্ব দেখান, তাঁদের ভয় দূর করেন এবং তাঁর পুনরুত্থানের বাস্তবতা প্রমাণ করেন। — লূক ২৪:৩৬-৪৩; মার্ক ১৬:১৪; যোহন ২০:১৯-২৩

ক্রূশবিদ্ধকরণ নামে পরিচিত সেই রক্তাক্ত ঘটনা সাময়িকভাবে শিষ্যদের সমস্ত আশা ভেঙে দিয়েছিল। তাঁদের মধ্যে একজনও ভাবেননি, “কোনো সমস্যা নেই, তিনি তিন দিনের মধ্যে ফিরে আসবেন।” কেউ বলেননি, “অন্তত তিনি এখন ঈশ্বরের সঙ্গে স্বর্গে আছেন।” তাঁরা আগত রাজ্যের প্রত্যাশায় ছিলেন না; বরং গভীরভাবে নিরুৎসাহিত ও হতাশ হয়ে পড়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, “আমরা আশা করেছিলাম তিনিই ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন।” (লূক ২৪:২১) এই কথার মধ্যে লুকিয়ে আছে তাঁদের উপলব্ধি: “তাঁকে যেহেতু ক্রূশবিদ্ধ করা হয়েছে, তাই তিনি সেই প্রতিশ্রুত মশীহ হতে পারেন না।” সেই সময়ে রোমান জগতে ক্রূশ ছিল ক্ষমতার প্রতীক। রোমানরাই শাসন করত, এবং যে কেউ তাদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াত, তাকে নির্মমভাবে দমন করা হতো। ক্রূশবিদ্ধ হওয়া মানেই ছিল যে সেই ব্যক্তি প্রকৃত মশীহ নন এবং তাঁর মাধ্যমে রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ফলস্বরূপ, শিষ্যদের সমস্ত আশা যেন ধুলোয় মিশে গিয়েছিল। কিন্তু আমরা আশা করিতেছিলাম যে, তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি ইস্রায়েলকে মুক্ত করিবেন। -লুক ২৪:২১ এর এই কথাগুলো থেকে বোঝা যায় যে শিষ্যরা মনে করেছিলেন, “তাঁকে যেহেতু ক্রূশবিদ্ধ করা হয়েছে, তাই তিনি সেই প্রতিশ্রুত মুক্তিদাতা হতে পারেন না।” সেই সময়ের রোমান সমাজে ক্রূশ ছিল ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের প্রতীক। রোমানরা দেশ শাসন করত, আর যে কেউ তাদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াত, তাকে ভয়াবহ ও নির্মমভাবে দমন করা হতো। তাই কারও ক্রুশবিদ্ধ হওয়া সাধারণত এই ধারণাই দিত যে সে পরাজিত হয়েছে এবং তার উদ্দেশ্য ব্যর্থ হয়েছে। সেই কারণে অনেকের কাছে ক্রূশবিদ্ধ হওয়ার অর্থ ছিল যে ঈশ্বরের রাজ্য এখনও আসেনি। যদিও বাস্তবে যীশুর ক্ষেত্রে ঠিক উল্টোটা সত্য ছিল—তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মাধ্যমেই ঈশ্বরের রাজ্যের বিজয় প্রকাশিত হয়েছিল। সেই সময়ে যদি কোনো ব্যক্তি নিজেকে মশীহ বলে দাবি করতেন এবং পরে ক্রূশবিদ্ধ হতেন, তবে সাধারণ ধারণা ছিল যে তিনি প্রকৃত মশীহ নন। তাই যীশুর মৃত্যুর পর শিষ্যদের সমস্ত আশা যেন ভেঙে চুরমার হয়ে গিয়েছিল; তাঁদের স্বপ্ন ও প্রত্যাশা যেন ছাই হয়ে গিয়েছিল।

যীশুকে যখন ক্রুশে বিদ্ধ করা হলো, যখন তিনি মৃত্যু বরণ করলেন এবং সমাধিস্থ হলেন, তখন তা সত্যিই এক অন্ধকার দিন ছিল। কিন্তু আমরা জানি যে যীশু মাত্র তিন দিন সমাধিতে ছিলেন। তৃতীয় দিনে তিনি মৃত্যু থেকে পুনরুত্থিত হন এবং কয়েক সপ্তাহ পরে স্বর্গে আরোহণ করেন। ইতিহাস পরিবর্তনকারী এই মহান ঘটনার সত্যতার পক্ষে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ রয়েছে। অথবা আরও সাবলীলভাবে: যীশুর ক্রূশবিদ্ধ হওয়া, মৃত্যু এবং সমাধিস্থ হওয়া ছিল এক গভীর বেদনার দিন। কিন্তু সেই অন্ধকার চিরস্থায়ী হয়নি। যীশু মাত্র তিন দিন সমাধিতে ছিলেন, তারপর তৃতীয় দিনে বিজয়ী হয়ে মৃত্যু থেকে পুনরুত্থিত হন। পরবর্তীতে কয়েক সপ্তাহ পর তিনি স্বর্গে আরোহণ করেন। এই অসাধারণ ও ইতিহাস-পরিবর্তনকারী ঘটনার সত্যতা প্রতিষ্ঠার জন্য বহু শক্তিশালী প্রমাণ বিদ্যমান।

পুনরুত্থানের প্রমাণ হিসেবে প্রত্যক্ষদর্শীদের সাক্ষ্য

• মরিয়ম মাগদালিনী — যোহন ২০:১-১৮ পুনরুত্থানের দিন ভোরবেলা, যীশুর সমাধির কাছে: মাগদালিনী মরিয়ম পুনরুত্থিত যীশুর সঙ্গে কথা বলেছিলেন, যদিও প্রথমে তাঁকে চিনতে পারেননি।

• অন্যান্য নারীরা — মথি ২৮:১-১০ পুনরুত্থানের দিন ভোরবেলা, সমাধি ও যিরূশালেমের মধ্যবর্তী পথে: তাঁরা যীশুর পা ধরে তাঁকে প্রনাম করেছিলেন।

• দুইজন শিষ্য — মার্ক ১৬:১২-১৩ পুনরুত্থানের দিন বিকেলে, ইম্মায়ূসের পথে: তাঁরা যীশুর সঙ্গে পথ চলেছিলেন, তাঁর সঙ্গে কথা বলেছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে আহার করেছিলেন।

• শিমোন পিতর — লূক ২৪:৩৪; ১ করিন্থীয় ১৫:৫ পুনরুত্থানের দিন: পুনরুত্থিত যীশু শিমোন পিতরের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

• বারোজনের মধ্যে দশজন — লূক ২৪:৩৬-৫৩; যোহন ২০:১৯-২৪ পুনরুত্থানের দিন সন্ধ্যায়, বন্ধ দরজার একটি কক্ষে: যীশু তাঁদের তাঁর দেহ স্পর্শ করে দেখতে বলেন এবং তাঁদের সামনে মাছ খেয়ে তাঁর পুনরুত্থানের বাস্তবতা প্রমাণ করেন।

• বারোজনের মধ্যে এগারোজন — যোহন ২০:২৬-৩১; মার্ক ১৬:১৪ পুনরুত্থানের আট দিন পরে: থোমা উপস্থিত থাকাকালে যীশু শিষ্যদের কাছে আবির্ভূত হন এবং তাঁকে তাঁর হাত ও পার্শ্বদেশ দেখান।

• বারোজনের মধ্যে সাতজন — যোহন ২১:১-১৪ তিবরিয়া (গালীল) হ্রদের তীরে: সারা রাত কিছু না ধরার পর যীশুর নির্দেশে তাঁরা প্রচুর মাছ ধরেন,পরে তাঁকে চিনতে পারেন এবং তাঁর সঙ্গে আহার করেন।

• পাঁচ শতাধিক ভাইদের সাথে দেখা করেন — ১ করিন্থীয় ১৫:৬ সম্ভবত গালীলে: পুনরুত্থিত যীশু একসঙ্গে পাঁচ শতাধিক বিশ্বাসীর কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যাঁদের অধিকাংশ তখনও জীবিত ছিলেন।

• যাকোবকে দেখা দেন — ১ করিন্থীয় ১৫:৭ পুনরুত্থানের পর: পুনরুত্থিত যীশু যাকোবের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

• স্বর্গারোহণের সময় এগারোজন প্রেরিত — মার্ক ১৬:১৪; লূক ২৪:৫০-৫১; প্রেরিত ১:৩-১১ স্বর্গারোহণের দিনে পুনরুত্থানের পর চল্লিশ দিন ধরে যীশু তাঁর শিষ্যদের কাছে বিভিন্ন সময়ে আবির্ভূত হন এবং ঈশ্বরের রাজ্য সম্বন্ধে শিক্ষা দেন। এরপর তিনি এগারোজন প্রেরিতকে নিয়ে জলপাই পর্বতের নিকটবর্তী স্থানে যান। সেখানে তাঁদের আশীর্বাদ করতে করতে তিনি স্বর্গে আরোহণ করেন। শিষ্যরা তাঁর স্বর্গারোহণের সাক্ষী ছিলেন, এবং দুইজন স্বর্গদূত তাঁদের আশ্বাস দেন যে যীশু যেভাবে স্বর্গে গিয়েছেন, সেভাবেই আবার ফিরে আসবেন। — মার্ক ১৬:১৪-১৯; লূক ২৪:৫০-৫১; প্রেরিত ১:৩-১১

• পৌলকে দর্শন— ১ করিন্থীয় ৯:১; ১৫:৮ দামেস্কের নিকটে পৌল যখন মণ্ডলীকে নির্যাতন করার উদ্দেশ্যে দামেস্কের পথে যাচ্ছিলেন, তখন পুনরুত্থিত প্রভু যীশু তাঁর কাছে আবির্ভূত হন। এই সাক্ষাৎ তাঁর জীবন সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে দেয়। পরে তিনি খ্রিস্টধর্মের অন্যতম প্রধান প্রচারক ও প্রেরিত হয়ে ওঠেন। — ১ করিন্থীয় ৯:১; ১৫:৮; প্রেরিত ৯:১-৯

• যোহন — প্রকাশিত বাক্য ১:৯-১৮ খ্রিস্টাব্দ ৮১-৯৬ সালের মধ্যে — পাতম দ্বীপে প্রেরিত যোহন যখন পাটন দ্বীপে নির্বাসিত অবস্থায় ছিলেন, তখন পুনরুত্থিত ও মহিমান্বিত প্রভু যীশু তাঁর কাছে আবির্ভূত হন। যীশু তাঁর সঙ্গে কথা বলেন, তাঁকে দর্শন প্রদান করেন এবং ভবিষ্যৎ বিষয়গুলো প্রকাশ করেন। ভয়ে যোহন তাঁর পায়ের কাছে মৃতের মতো পড়ে গেলে, যীশু তাঁকে স্পর্শ করে সাহস দেন এবং বলেন, “ভয় করো না।” — প্রকাশিত বাক্য ১:৯-১৮

ফ্র্যাঙ্ক টুরেক এবং নরম্যান গাইসলার তাঁদের উৎকৃষ্ট গ্রন্থ I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist -এ লিখেছেন:

“যদি ‘অসাধারণ’ বলতে সাধারণের তুলনায় বেশি শক্তিশালী প্রমাণ বোঝায়, তাহলে পুনরুত্থানের ক্ষেত্রে আমাদের কাছে ঠিক তেমনই প্রমাণ রয়েছে। প্রাচীন ইতিহাসের অন্য যেকোনো ঘটনার তুলনায় যীশুর পুনরুত্থানের পক্ষে অধিক সংখ্যক প্রত্যক্ষদর্শীর সাক্ষ্য এবং আরও প্রাচীন নথি বিদ্যমান। শুধু তাই নয়, এসব নথিতে উল্লেখিত বহু ঐতিহাসিক ঘটনা ও ব্যক্তির সত্যতা স্বাধীন ও বাহ্যিক উৎসের মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে।”

“সন্দেহবাদীরা ইতিহাসের অন্যান্য অসাধারণ ঘটনার ক্ষেত্রে ‘অসাধারণ’ প্রমাণ দাবি করেন না। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন ইতিহাসে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অর্জনের চেয়ে বেশি অসাধারণ ঘটনা খুব কমই আছে। মাত্র ৩৩ বছর বেঁচে থেকেও আলেকজান্ডার অতুলনীয় সাফল্য অর্জন করেছিলেন। তিনি গ্রীস থেকে ভারত পর্যন্ত এবং দক্ষিণে মিশর পর্যন্ত তৎকালীন সভ্য বিশ্বের বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। কিন্তু আমরা আলেকজান্ডার সম্পর্কে এসব তথ্য কীভাবে জানি? তাঁর জীবদ্দশার বা মৃত্যুর পরপর সময়ের কোনো উৎস আমাদের কাছে নেই। এমনকি তাঁর মৃত্যুর প্রায় একশ বছর পরে রচিত মাত্র দুটি গ্রন্থের কিছু খণ্ডাংশই আমাদের হাতে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আলেকজান্ডারের ‘অসাধারণ’ জীবন সম্পর্কে আমরা যা জানি তার প্রায় সবই এমন ইতিহাসবিদদের লেখার উপর ভিত্তি করে, যারা তাঁর মৃত্যুর ৩০০ থেকে ৫০০ বছর পরে লিখেছিলেন!” এটি সেই সময়ের শত শত ঘটনা ও ব্যক্তির মধ্যে তুলনার মাত্র একটি উদাহরণ। যদি কেউ প্রমাণের ভিত্তিতে যীশুর পুনরুত্থানকে সন্দেহ করে, তবে সততার সঙ্গে তাকে প্রাচীন ইতিহাসের অধিকাংশ ঘটনাকেও সন্দেহ করতে হবে।

“উইলিয়াম লেন ক্রেইগ উল্লেখ করেন যে, হ্যানিবালের আল্পস পর্বত অতিক্রম করার ঘটনা সম্পর্কে আমাদের কাছে দুটি ঐতিহাসিক বিবরণ আছে। সেগুলোর মধ্যে অনেক খুঁটিনাটি বিষয়ে অমিল রয়েছে। তবে উভয় বিবরণই একমত যে হ্যানিবাল সত্যিই আল্পস অতিক্রম করেছিলেন। যদিও অন্যান্য অনেক বিষয়ে দুটি বিবরণ একে অপরের সঙ্গে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।”

সাক্ষ্যের সত্যতার প্রমাণ: মৃত্যুকেও গ্রহণ করার ইচ্ছা

ইতিহাসবিদ মাইকেল লিকোনা বিষয়টির মূল দিকটি এভাবে তুলে ধরেছেন:

“যীশুর মৃত্যুর পর শিষ্যরা নির্যাতনের শিকার হন, এবং তাঁদের অনেকেই বিশ্বাসের কারণে প্রাণ দেন। তাঁদের দৃঢ় বিশ্বাস থেকে বোঝা যায় যে তাঁরা শুধু মুখে বলছিলেন না যে যীশু পুনরুত্থিত হয়ে তাঁদের কাছে দেখা দিয়েছেন; তাঁরা সত্যিই তা বিশ্বাস করতেন। পুনরুত্থিত খ্রিস্টের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য তাঁরা স্বেচ্ছায় কষ্ট, নির্যাতন এমনকি মৃত্যুর ঝুঁকিও গ্রহণ করেছিলেন।”

বারোজন প্রেরিত: তাঁদের বিশ্বাস ও আত্মবলিদান:

1. আন্দ্রিয় — ক্রশবিদ্ধ হয়েছিলেন
2. বর্থলময় — প্রথমে প্রহৃত হন, পরে ক্রূবিদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
3. আলফেয়ের পুত্র যাকোব — পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা হয়েছিল।
4. সিবদিয়ের পুত্র যাকোব — শিরশ্ছেদ করে হত্যা করা হয়েছিল।
5. যোহন — বিশ্বাসের জন্য পাটন দ্বীপে নির্বাসিত ছিলেন; পরে বার্ধক্যে মৃত্যুবরণ করেন।
6. যিহূদা (ইস্কারিয়োত নয়) — প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুবরণ করেন।
7. মথি — বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করে হত্যা করা হয়েছিল।
8. পিতর — উল্টো করে ক্রূশবিদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
9. ফিলিপ — ক্রূশবিদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
10. শিমোন — ক্রূশবিদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
11. থোমা — বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করে হত্যা করা হয়েছিল।
12. মত্তথিয় — প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুবরণ করেন।

(তথ্যসূত্র: Fox's Book of Martyrs)

শিষ্যদের প্রাথমিক সংশয়

থোমা তাঁর সন্দেহপ্রবণতার জন্য সুপরিচিত। যোহন ২০:২৪-২৫ যীশু যখন আসিয়াছিলেন, তখন থোমা, সেই বারো জনের একজন, যাহাকে দিদুমঃ বলে, তিনি তাঁহাদের সঙ্গে ছিলেন না। 25 অতএব অন্য শিষ্যেরা তাঁহাকে কহিলেন, আমরা প্রভুকে দেখিয়াছি। কিন্তু তিনি তাঁহাদিগকে বলিলেন, আমি যদি তাঁহার দুই হাতে প্রেকের চিহ্ন না দেখি, ও সেই প্রেকের স্থানে আমার অঙ্গুলি না দিই, এবং তাঁহার কুক্ষিদেশের মধ্যে আমার হাত না দিই, তবে কোন মতে বিশ্বাস করিব না।

এটি প্রায়ই এই সত্যটিকে আড়াল করে দেয় যে অন্য শিষ্যদেরও সন্দেহ ছিল।লুক ২৪:৯-১১ আর তাঁহারা কবর হইতে ফিরিয়া গিয়া সেই এগারো জনকে ও অন্য সকলকে এই সমস্ত সংবাদ দিলেন। 10 ইঁহারা মগ্দলীনী মরিয়ম, যোহানা ও যাকোবের মাতা মরিয়ম; আর ইঁহাদের সঙ্গে অন্য স্ত্রীলোকেরাও প্রেরিতদিগকে এই সকল কথা বলিলেন। 11 কিন্তু এই সকল কথা তাঁহাদের কাছে গল্পতুল্য বোধ হইল; তাঁহারা তাঁহাদের কথায় অবিশ্বাস করিলেন।

প্রথমদিকের সাক্ষ্যের কোনো কার্যকর প্রতিবাদ ছিল না

যদি পুনরুত্থান সত্য না হতো, তাহলে সেই সময়ের মানুষদের কাছ থেকে এর বিরুদ্ধে শক্তিশালী প্রতিবাদ বা প্রমাণ পাওয়া যাওয়ার কথা ছিল। কিন্তু ইতিহাসে এমন কোনো সমসাময়িক খণ্ডন সংরক্ষিত নেই। প্রেরিত ২ অধ্যায়ে দেখা যায়, পিতর প্রকাশ্যে যীশুর পুনরুত্থানের ঘোষণা দেন, তবুও উপস্থিত ইহুদিরা তাঁর বক্তব্যকে মিথ্যা প্রমাণ করতে পারেনি।

প্রেরিত ২৫ অধ্যায়ে ফীষ্ট স্পষ্ট করেন যে বিতর্কের কেন্দ্রে ছিল একজন মৃত ব্যক্তি—যার নাম যীশু—যাঁকে পৌল জীবিত বলে ঘোষণা করছিলেন। যদিও যিহুদিরা পৌলের বিরুদ্ধে অনেক অভিযোগ তুলেছিল, কিন্তু তারা পুনরুত্থানের দাবিকে কার্যকরভাবে খণ্ডন করতে পারেনি। তাই এই বিষয়ে তাদের নীরবতা নিজেই একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। “যিহুদিদের নীরবতা নিজেই এক শক্তিশালী সাক্ষ্য; তা খ্রীষ্টিয়ানদের বক্তব্যের চেয়েও অধিক অর্থবহভাবে কথা বলে।” আরেকজন গবেষক বলেছেন “যদি সেই সময়ে যীশুর পুনরুত্থানের দাবিকে স্পষ্টভাবে ভুল প্রমাণ করা যেত, তাহলে খ্রীষ্টধর্মের বিকাশ শুরুতেই থেমে যেতে পারত। পুনরুত্থানের দাবিকে কার্যকরভাবে খণ্ডন করা খ্রীষ্টধর্মের জন্য মৃত্যুঘাতী আঘাতের সমান হতো।”

পুনরুত্থান সম্পর্কে প্রাথমিক প্রচার

আজ অনেকে বলেন, “শিষ্যরা কিংবা পরবর্তী খ্রীষ্টিয় প্রচারকেরা পুনরুত্থানের বিষয়টি তুলে ধরার ব্যাপারে তেমন গুরুত্ব দেননি।”

পঞ্চাশত্তমীর দিনে পিতরের প্রচার- প্রেরীত ২:২৪- ঈশ্বর মৃত্যু-যন্ত্রণা মুক্ত করিয়া তাঁহাকে উঠাইয়াছেন; কেননা তাঁহাকে ধরিয়া রাখিতে মৃত্যুর সাধ্য ছিল না।

পিসিদিয়ার সমাজগৃহে পৌলের প্রচার- প্রেরিত ১৩:২৮-৩১ “আর প্রাণদণ্ডের যোগ্য কোনই দোষ না পাইলেও তাহারা পীলাতের নিকটে যাচ্ঞা করিল, যেন তাঁহাকে বধ করা হয়। 29 আর তাঁহার বিষয়ে যে সকল কথা লিখিত ছিল, তাহা সিদ্ধ করিলে পর তাঁহাকে গাছ হইতে নামাইয়া কবরে সমাহিত করিল। 30 কিন্তু ঈশ্বর মৃতগণের মধ্য হইতে তাঁহাকে উঠাইলেন। 31 আর যাঁহারা তাঁহার সহিত গালীল হইতে যিরূশালেমে আসিয়াছিলেন, তাঁহাদিগকে তিনি অনেক দিন পর্যন্ত দেখা দিলেন; তাঁহারাই এক্ষণে প্রজালোকদের কাছে তাঁহার সাক্ষী।”

খালী পরে থাকা সমাধি: পুনরুত্থানের একটি শক্তিশালী প্রমাণ

সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রমাণগুলোর একটি হলো খালি পরে থাকা সমাধিটি। মানুষ আজও মুহাম্মদের কবর, বুদ্ধের সমাধি এবং এমনকি বাইবেলের বহু মহান বিশ্বাসীর সমাধিস্থল পরিদর্শন করতে পারে। কিন্তু যে সমাধিতে যীশু খ্রীষ্টকে সমাহিত করা হয়েছিল, সেই সমাধি খালি। সেখানে কোনো দেহ নেই, কোনো দেহাবশেষ নেই, এমনকি তাঁর দেহের কোনো ভৌত প্রমাণও নেই।

সমাধিতে পড়ে থাকা কাপড়

যোহন ২০:৬-৭ “ শিমোন পিতরও তাঁহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ আসিলেন, আর তিনি কবরে প্রবেশ করিলেন; এবং দেখিলেন, 7 কাপড়গুলি পড়িয়া রহিয়াছে, আর যে রুমালখানি তাঁহার মস্তকের উপরে ছিল, তাহা সেই কাপড়ের সহিত নাই, স্বতন্ত্র এক স্থানে গুটাইয়া রাখা হইয়াছে।”

এ থেকে যুক্তি করা হয় যে, কোনো কবর-চোর, অথবা এমন কেউ যে একটি মৃতদেহ গোপন করে মানুষকে প্রতারিত করে নতুন কোনো ধর্মের অনুসারী বানানোর জন্য জটিল পরিকল্পনা করছিল, সে যীশুর মাথার চারপাশে বাঁধা থাকা কাপড়টি এত যত্ন করে ভাঁজ করে রাখার জন্য সময় নিত না।

কোনো কবর-চোর কখনোই সেই কাপড়গুলোকে আগের অবস্থার মতো গুছিয়ে রেখে যেত না, কারণ তাদের কাছে তা করার সময় থাকত না। তারা কাপড়গুলো এলোমেলোভাবে ফেলে রেখে মৃতদেহটি নিয়ে দ্রুত পালিয়ে যেত।

সমাধির পাহারা- মথি ২৭:৬২-৬৬

মথি -২৮:১১ তাঁহারা যাইতেছেন, ইতিমধ্যে দেখ, প্রহরি-দলের কেহ কেহ নগরে গিয়া যাহা যাহা ঘটিয়াছিল, সেই সমস্ত বিবরণ প্রধান যাজকদিগকে জানাইল।

প্রহরীদের সাক্ষ্য নিয়ে কোনো প্রশ্ন তোলা হয়নি। ভাষ্যকার আর. সি. এইচ. লেনস্কি বলেন: “যীশুর পুনরুত্থানের সংবাদ তাদের নিজেদের সাক্ষীদের মাধ্যমে মহাযাজকদের কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল। প্রহরীদের সাক্ষ্য সম্পূর্ণ সত্য বলে গ্রহণ করা হয়েছিল।”

লিখিত বিবরণসমূহের প্রারম্ভিক সময়কাল

১ করিন্থীয় ৯ ও ১৫ অধ্যায় — পৌল তাঁর কার্যকালের একেবারে প্রারম্ভিক সময়ে ১ করিন্থীয় পত্রটি লিখেছিলেন। অধিকাংশ বাইবেল গবেষকের মতে, ৯ ও ১৫ অধ্যায়ে তিনি যে বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন, সেগুলো তিনি গালাতীয় পত্রে উল্লিখিত মরুভূমিতে অবস্থানকালের বছরগুলোতে শিখেছিলেন। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, পুনরুত্থান-সংক্রান্ত এই তথ্যগুলো যীশুর পুনরুত্থানের প্রায় দশ বছরের মধ্যেই বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ও প্রচলিত হয়ে গিয়েছিল। এছাড়াও, পৌল প্রায় বিশ বছর পরে এই বিষয়গুলো লিখতে গিয়ে পাঠকদেরকে সেগুলোর সত্যতা যাচাই করার সুযোগ দেন, কারণ তিনি উল্লেখ করেন যে পুনরুত্থানের অনেক প্রত্যক্ষদর্শী তখনও জীবিত ছিলেন এবং তাঁদের সাক্ষাৎকার নেওয়া সম্ভব ছিল।

১করিন্থীয় ১৫:৩-৮ ফলতঃ প্রথম স্থলে আমি তোমাদের কাছে এই শিক্ষা সমর্পণ করিয়াছি, এবং ইহা আপনিও পাইয়াছি যে, শাস্ত্রানুসারে খ্রীষ্ট আমাদের পাপের জন্য মরিলেন, ও কবর প্রাপ্ত হইলেন, 4 আর শাস্ত্রানুসারে তিনি তৃতীয় দিবসে উত্থাপিত হইয়াছেন; 5 আর তিনি কৈফাকে, পরে সেই বারো জনকে দেখা দিলেন; 6 তাহার পরে একেবারে পাঁচ শতের অধিক ভ্রাতাকে দেখা দিলেন, তাহাদের অধিকাংশ লোক অদ্যাপি বর্তমান রহিয়াছে, কিন্তু কেহ কেহ নিদ্রাগত হইয়াছে। 7 তাহার পরে তিনি যাকোবকে, পরে সকল প্রেরিতকে দেখা দিলেন। 8 সকলের শেষে অকালজাতের ন্যায় যে আমি, আমাকেও দেখা দিলেন।

প্রভুর ভোজ

প্রভুর ভোজ — এটি তাঁর মৃত্যুর স্মরণে পালিত একটি স্মৃতিচিহ্নমূলক অনুষ্ঠান। তবে প্রেরিত ২:৪৬ পদ থেকে দেখা যায় যে, প্রাথমিক যুগের খ্রিস্টানরা এই স্মরণসভা পালন করতেন আনন্দের সঙ্গে। তাই প্রভুর মৃত্যু স্মরণ করলেও তারা শোকগ্রস্ত ছিলেন না; বরং পুনরুত্থিত প্রভুর প্রতি বিশ্বাস ও আশায় পরিপূর্ণ হয়ে আনন্দ প্রকাশ করতেন। (প্রেরীত ২:৪৬ আর তাহারা প্রতিদিন একচিত্তে ধর্মধামে নিবিষ্ট থাকিয়া এবং বাটীতে রুটি ভাঙ্গিয়া উল্লাসে ও হৃদয়ের সরলতায় খাদ্য গ্রহণ করিত; তাহারা ঈশ্বরের প্রশংসা করিত, এবং সমস্ত লোকের প্রীতির পাত্র হইল।) তাঁরা তাঁর শিক্ষাগুলো, তাঁর পরিপূর্ণ নৈতিক জীবন, কিংবা তাঁর অলৌকিক কার্যাবলি উদ্‌যাপন করার জন্য একত্রিত হতেন না। বরং তাঁরা এবং আমরাও তাঁর মৃত্যুকে স্মরণ করার জন্য একত্রিত হই, এবং তা আনন্দের সঙ্গেই করি। কারণ তাঁর আত্মবলি এক মহৎ বিজয়ের পথ খুলে দিয়েছে এবং এখনো দিচ্ছে। সেই বিজয়ের অন্যতম দিক হলো—তিনি মৃত্যুকে পরাজিত করেছেন।

বাপ্তিস্ম

তৎকালীন খ্রীষ্টিয়ানদের মতো আজকের খ্রীষ্টিয়ানদেরও একটি প্রবেশ-অনুষ্ঠান বা দীক্ষা-অনুষ্ঠান রয়েছে—বাপ্তিস্ম। এই বিষয়েও খ্রীষ্টধর্ম যিহুদিধর্ম থেকে পৃথক হয়ে যায়। যিহুদিদের ধর্মে আনুষ্ঠানিকভাবে একজন যিহুদি হওয়ার জন্য সুন্নত গ্রহণ করা আবশ্যক ছিল। কিন্তু খ্রীষ্টধর্মে তা আর প্রয়োজনীয় রইল না। খ্রীষ্টিয়ানদের জন্য যীশুর পুনরুত্থানে বিশ্বাস, পাপের জন্য অনুতাপ, সেই বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, এবং এরপর বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা আবশ্যক। আর এই বাপ্তিস্ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি আধ্যাত্মিক সত্য ও নীতির প্রতীক। রোমীয় ৬:১-৬ তবে কি বলিব? অনুগ্রহের বাহুল্য যেন হয় এই নিমিত্ত কি পাপে থাকিব? তাহা দূরে থাকুক। 2 আমরা ত পাপের সম্বন্ধে মরিয়াছি, আমরা কি প্রকারে আবার পাপে জীবন যাপন করিব? 3 অথবা তোমরা কি জান না যে, আমরা যত লোক খ্রীষ্ট যীশুর উদ্দেশে বাপ্তাইজিত হইয়াছি, সকলে তাঁহার মৃত্যুর উদ্দেশে বাপ্তাইজিত হইয়াছি? 4 অতএব আমরা তাঁহার মৃত্যুর উদ্দেশে বাপ্তিস্ম দ্বারা তাঁহার সহিত সমাধিপ্রাপ্ত হইয়াছি; যেন, খ্রীষ্ট যেমন পিতার মহিমা দ্বারা মৃতগণের মধ্য হইতে উত্থাপিত হইলেন, তেমনি আমরাও জীবনের নূতনত্বে চলি। 5 কেননা যখন আমরা তাঁহার মৃত্যুর সাদৃশ্যে তাঁহার সহিত একীভূত হইয়াছি, তখন অবশ্য পুনরুত্থানের সাদৃশ্যেও হইব। 6 আমরা ত ইহা জানি যে, আমাদের পুরাতন মনুষ্য তাঁহার সহিত ক্রুশারোপিত হইয়াছে, যেন পাপদেহ শক্তিহীন হয়, যাহাতে আমরা পাপের দাস আর না থাকি। প্রেরিত পৌল সঠিকই বলেছেন—যদি পুনরুত্থান না ঘটে থাকে, তবে আমাদের বিশ্বাস নিরর্থক (১ করিন্থীয় ১৫:১৪)। কিন্তু ঈশ্বরের প্রতি ধন্যবাদ, বাপ্তিস্ম অর্থবহ এবং গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এর মাধ্যমে আমরা সেই মহান বিশেষাধিকার লাভ করি যে আমাদের পুরোনো মানুষটি মৃত্যুবরণ করে এবং আমরা একটি নতুন জীবন লাভ করি।